Настёнка
- Сообщения
- Монеты
- 0.0
- Оплачено
- 0
- Купоны
- 0
- Кешбэк
- 0
- Баллы
- 0
- @Skladchiki
- #1
Складчина: Тай Сюань Цзин. Канон Великой Триады: значения Неба, Земли и Человека для прорицания. Часть 4 из 5 (Александр Голдштейн)
- Ссылка на картинку
-
Это новый перевод ключевого произведения Китая времен царства Хань, которое распространилось на «земле между четырех морей» в период с 206 г. до н. э. по 220 г. н. э. - эпоху, оставившей неизгладимый след во всей тысячелетней истории страны, традиционно именуемой "Тянь-ся" (Поднебесная), а сегодня – "Чжун-го" (Срединное
царство). Период правления династии Хань по праву можно считать колыбелью китайской философской мысли, когда "сто школ" - различных направлений в искусстве, науке и религии - расцвели в полной мере и легли в основу государственной идеологии императорского Китая на долгие две тысячи лет, вплоть до революции 1911 года.
В основном мой перевод "Тай Сюань Цзин", или "Канона Великой Триады" (далее - "Триада"), на английский язык основан на самых ранних комментариях мастера Фань Вана (IV в. н. э.). Он предоставляет уникальный доступ к источнику китайской традиции прорицания благодаря тому, что его единственный автор, Ян Сюн (53 г. до н. э. - 18 г. н.э.) был увлеченным исследователем древних рукописей и прорицательских писаний династий Шан и Чжоу (18-5 вв. до н. э.), которые опирались на разнообразные первоисточники до ханьского периода.
Поскольку основная цель данной книги - раскрыть содержание шедевра Ян Сюна с точки зрения практического гадания и толкования результатов в процессе самопознания и совершенствования мастерства, - здесь не место подробно анализировать исторические и философские предпосылки написания "Триады". Для нас не имеет значения, повторяет ли Ян Сюн конфуцианскую традицию, которая позволила преодолеть критические противоречия, выдвинутые многими другими конкурирующими школами, или же нет. Вместо этого мы попытаемся реконструировать первоначальную структуру и многозначность этого прорицательного текста по отношению к трем другим оракулам, среди которых – «Книга перемен» (Чжоу И), также известная как «И цзин» и дошедшая до наших дней в различных интерпретациях.
Я полагаю, что одним из главных недостатков всех опубликованных до сих пор переводов является то, что каждый из них основан исключительно на комментариях, составленных представителями поздней конфуцианской школы. Здесь, как мне кажется, была допущена несправедливость по отношению к Ян Сюну и его подражанию «Чжоу И», которое очень далеко от простой идентичной имитации. Для конфуцианского ученого даосская система, во всех смыслах этого слова, это источник целой вселенной, поскольку даосское начало в значительной степени присутствует во всем, и комментатор или толкователь, придерживающийся такого мнения, несомненно, является лучшим толкователем.
По сути, «Триада» представляет собой скорее руководство по гаданию, чем научный трактат, которое предполагает многоуровневое общение с тонкими составляющими прошлого и будущего, проявляющимися в рамках двадцати четырех сезонов года и девяти этапов годового цикла, при помощи броска тридцати шести священных стеблей тысячелистника.
"Триада" также является одним из эпохальных шедевров интеллектуальной поэзии, образность которой не имеет себе равных в многогранности смыслов китайской архаической письменности, красоту и сложность которой переводчик следующих страниц постарался донести до внимания посвященного читателя. Чтобы облегчить изучение Триады, к некоторым фрагментам добавлены дополнительные комментарии, где представляется необходимым раскрыть предсказательный текст в свете практической мудрости древних, потребность в которой никогда не угаснет.
царство). Период правления династии Хань по праву можно считать колыбелью китайской философской мысли, когда "сто школ" - различных направлений в искусстве, науке и религии - расцвели в полной мере и легли в основу государственной идеологии императорского Китая на долгие две тысячи лет, вплоть до революции 1911 года.
В основном мой перевод "Тай Сюань Цзин", или "Канона Великой Триады" (далее - "Триада"), на английский язык основан на самых ранних комментариях мастера Фань Вана (IV в. н. э.). Он предоставляет уникальный доступ к источнику китайской традиции прорицания благодаря тому, что его единственный автор, Ян Сюн (53 г. до н. э. - 18 г. н.э.) был увлеченным исследователем древних рукописей и прорицательских писаний династий Шан и Чжоу (18-5 вв. до н. э.), которые опирались на разнообразные первоисточники до ханьского периода.
Поскольку основная цель данной книги - раскрыть содержание шедевра Ян Сюна с точки зрения практического гадания и толкования результатов в процессе самопознания и совершенствования мастерства, - здесь не место подробно анализировать исторические и философские предпосылки написания "Триады". Для нас не имеет значения, повторяет ли Ян Сюн конфуцианскую традицию, которая позволила преодолеть критические противоречия, выдвинутые многими другими конкурирующими школами, или же нет. Вместо этого мы попытаемся реконструировать первоначальную структуру и многозначность этого прорицательного текста по отношению к трем другим оракулам, среди которых – «Книга перемен» (Чжоу И), также известная как «И цзин» и дошедшая до наших дней в различных интерпретациях.
Я полагаю, что одним из главных недостатков всех опубликованных до сих пор переводов является то, что каждый из них основан исключительно на комментариях, составленных представителями поздней конфуцианской школы. Здесь, как мне кажется, была допущена несправедливость по отношению к Ян Сюну и его подражанию «Чжоу И», которое очень далеко от простой идентичной имитации. Для конфуцианского ученого даосская система, во всех смыслах этого слова, это источник целой вселенной, поскольку даосское начало в значительной степени присутствует во всем, и комментатор или толкователь, придерживающийся такого мнения, несомненно, является лучшим толкователем.
По сути, «Триада» представляет собой скорее руководство по гаданию, чем научный трактат, которое предполагает многоуровневое общение с тонкими составляющими прошлого и будущего, проявляющимися в рамках двадцати четырех сезонов года и девяти этапов годового цикла, при помощи броска тридцати шести священных стеблей тысячелистника.
"Триада" также является одним из эпохальных шедевров интеллектуальной поэзии, образность которой не имеет себе равных в многогранности смыслов китайской архаической письменности, красоту и сложность которой переводчик следующих страниц постарался донести до внимания посвященного читателя. Чтобы облегчить изучение Триады, к некоторым фрагментам добавлены дополнительные комментарии, где представляется необходимым раскрыть предсказательный текст в свете практической мудрости древних, потребность в которой никогда не угаснет.
